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Un autre regard sur la culpabilité
Préface de Christophe Fauré
Les souffrances de la culpabilité s’enracinent dans les jugements négatifs que nous portons sur nos erreurs. Or nos erreurs, tant cognitives qu’afflictives, sont inévitables ; elles naissent de nos représentations émotionnelles et imprécises qui nous emprisonnent dans notre version de la réalité. Ceci n’est pas un réel problème tant que nous en sommes conscients.
Clarifier notre rapport à l’erreur nous amène à être moins piégés par nos jugements, ce qui nous permet de faire de nos erreurs un matériau de transformation.
Par les méthodes issues de l’enseignement du Bouddha, et notamment l’entrainement à la méditation, notre rapport aux afflictions se clarifie. Nous découvrons ainsi une capacité de réflexion accrue et un discernement plus vaste. Notre vision de la culpabilité se transforme naturellement et nous trouvons les ressources pour répondre de façon pertinente aux situations du quotidien.
« Sagesse en Exil » explore la place qui existe pour le bouddhisme dans la culture contemporaine, une place créée par l’échec de nos systèmes de pensée dominants. De par l’importance que place le bouddhisme dans l’association du discernement avec l’expérience contemplative, il offre une voie authentique vers la libération en ces temps modernes.
Cependant, comme Lama Jampa Thayé le soutient, il est crucial de résister à la tentation d’assimiler le bouddhisme aux idéologies en place à notre époque. Ainsi, « Sagesse en Exil » décrit les caractéristiques distinctives de la pensée et de la pratique bouddhiste, et présente l’entraînement à la méditation et à la compassion qui est le cœur de la voie bouddhiste.
Au delà de l’inquiétude et de la quiétude
La méditation apparaît au cœur de l’expérience humaine. Elle requiert une disponibilité à tous les aspects de la vie tels qu’ils se présentent d’instant en instant, qu’ils soient tranquilles ou agités, satisfaisants ou décevants.
La méditation ne saurait servir le dessein d’une époque particulière, car son sens est atemporel. En revanche le langage la décrivant doit sans cesse être revisité.
Transmis sur les réseaux sociaux
Les Karmapas sont les chefs spirituels de la plus longue lignée ininterrompue de maîtres réincarnés dans le bouddhisme tibétain : la lignée Karma Kagyu.
Thayé Dorjé, Sa Sainteté le 17ème Karmapa, a reçu le titre de Vidyadhara : « celui qui détient le savoir complet des soutras et des tantras, les enseignements du Bouddha. » Chef spirituel de plus de neuf cents monastères et centres de méditation répartis de par le monde, il se rend aujourd’hui sur tous les continents pour transmettre la sagesse bouddhiste traditionnelle qui encourage la résolution des conflits. L’éducation développe les valeurs inhérentes à chaque être : la compassion et la sagesse qui nous permettent d’établir, à un niveau personnel puis sociétal, une paix et une sérénité durables.
Le Karmapa diffuse ses enseignements directement, ou par l’intermédiaire de son site Internet ou des réseaux sociaux. Pour la première fois ce livre en réunit les plus importants, afin que tous les êtres puissent avoir accès à la compréhension de leur richesse intérieure.
Un nouveau modèle
La démocratie est la meilleure forme de gouvernement créée par l’homme. En dépit de tous ses bienfaits, de grandes améliorations sont souhaitables et cet ouvrage tente d’en signaler les imperfections. Ainsi, une décentralisation est nécessaire pour une plus grande justice sociale et une participation plus large des citoyens. Mais la population doit recevoir au préalable une éducation politique, des individus mal instruits et sous-informés ne peuvent appréhender le monde de façon rationnelle. De même, une démocratie qui n’assume pas ses responsabilités n’a pas de sens : toute personne qui exerce un pouvoir politique doit être tenue responsable de ses décisions. Et parmi les libertés, la liberté d’expression occupe une place fondamentale.
« Un des premiers bienfaits de la méditation éprouvé par le pratiquant est l’immédiate amélioration de ses conditions de vie quotidiennes. La pratique de la méditation conduit à un esprit plus paisible, plus tranquille et plus à l’aise. Notre esprit étant plus détendu, les événements qui nous perturbent habituellement semblent avoir moins d’importance et nous arrêtons de les considérer avec autant de sérieux. Grâce à la méditation, l’esprit apprend progressivement à s’émanciper des conditions et des circonstances extérieures. Non affecté par les conditions extérieures, cet esprit est capable de découvrir sa propre stabilité et sa tranquillité. Un esprit stable, qui n’est pas perturbé, nous conduit à éprouver moins de souffrances dans notre vie. »
Cet ouvrage, qui est un manuel complet des techniques de méditation, nous guide vers une vie épanouissante en tant que bouddhiste.
Répondant aux aspirations individuelles et inclinations de ses disciples, le parfait Bouddha, le Bouddha Shakyamuni, a donné une variété immense d’enseignements. Tous ces enseignements ont pour objet de rassembler les deux accumulations et de purifier les deux types d’obscurcissements.
La plus avancée parmi les méthodes permettant au pratiquant de rassembler les deux accumulations est l’esprit d’éveil, basé sur la grande compassion et la vertu induite de ce fait.
Sur cette base, le fruit de l’état éveillé, avec ses deux corps de bouddha, est atteint, et la méthode insurpassable pour accélérer l’obtention de cet état est la pratique de dédicace et des aspirations ou Meunlam.
Les pratiques de dédicace et d’aspirations sont une caractéristique extraordinaire du bouddhisme : la vertu est dédiée à l’éveil complet de tous les êtres sensibles et les aspirations forment le lien jusqu’à ce fruit insurpassable.
Les Kagyu Meunlams sont les prières de souhaits et d’aspirations réalisées par les pratiquants Kagyu auprès du 17ème Gyalwa Karmapa, Thayé Dordjé. Ils se déroulent à Bodhgaya, lieu de l’Eveil du Bouddha.
Que signifie « vivre uniquement pour accomplir le bien des êtres » ? Qu’est-ce qu’un bodhisattva ? La biographie d’un maître tibétain du début du XVIIe siècle, le Xe Karmapa, Chöying Dorjé, invite le lecteur dans l’intimité de sa vie et de son époque agitée. Le Xe Karmapa ne se conformait pas aux usages de son temps : sa façon de s’habiller, ses habitudes de voyage, son dédain de la vie politique tout comme ses œuvres d’art originales constituaient autant d’excentricités selon les conventions de son époque. Avec sa compassion sans limites et ses talents artistiques inégalés, le Xe Karmapa était effectivement un cygne doré éclatant au-delà des temps.
En décembre 2009, à l’occasion des Kagyü Mönlam Chenmo se déroulant à Bodhgaya, Shamar Rinpoché a transmis l’explication de La Reine des aspirations de la noble conduite excellente. Cette prière se compose des stances finales de l’Avataṃsakasūtra et enseigne aux pratiquants sur le chemin des bodhisattvas les moyens pour développer un esprit d’éveil illimité.
Le bouddhisme est dit universel parce qu’il transcende toute notion temporelle et culturelle. Il peut être appliqué par le berger français du Moyen Âge comme par l’homme d’affaires singapourien du XXIe siècle. L’enseignement du Bouddha offre une méthode pour comprendre comment être et agir, en d’autres termes comment vivre son humanité en prenant soin de soi-même et des autres.
Les héros dont il est question dans cet ouvrage sont des êtres ordinaires, comme nous, qui choisissent de se développer au fil de leur compréhension et de leur application de la bienveillance et de la compassion. Il s’agit des bodhisattvas qui souhaitent que tous les êtres rencontrent un bonheur durable et se gardent de créer les causes de tout mal-être.
Ce manuel présente, de façon accessible, ce que signifie vivre en bodhisattva et se décline en une série d’exercices assez simples en prise directe avec notre quotidien. Il nous donne des clés pour faire face différemment aux difficultés que nous rencontrons et appréhender notre vie selon des valeurs altruistes.
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